故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及 今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可 谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。