秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。” 有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪 ？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已 说而立为太师，载与 俱归者，其言 深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言， 是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三 问而不敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣 之言，死不足以 为臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免 也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼 伏，至於陵水 ，无以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加 之以幽囚，终身不复见， 是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发 为狂，无益 於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣 之所恐者，独恐臣死 之後，天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离 阿保之手，终身迷 惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远， 寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦