自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之 於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？