且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间 於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废 其所恶，立其 所欲，故生则 有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故 曰“王道 约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。