故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然 者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也 。