“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行 横作，放弑其上。君 臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉