王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所 以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几 於不守也。 先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成 再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。