秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无 与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被 发为狂不足以为臣耻。且以 五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然 之势，可以少有补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也， 臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜 口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后 之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿 保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患 ，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生， 是天所以幸先王，而不 弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后 ，下至大臣 ，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。”范 睢拜，秦王