且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈 士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督 责必，督 责必则所求得， 所求得则国家富， 国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。