穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於 民也，茂正 其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。 布令陈辞而 有不至， 则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕 、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。