穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕 世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是 有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯 固，其有以御我 矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不