“且夫贤君之践 位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风 犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业， 斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？