蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而 不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公 子卬，安秦社稷，利百 姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王 也，主虽困辱 ，悉忠而不解，主虽绝 亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若 此三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不可 哉？”