太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫