秦王屏左右，宫中 虚无人。秦 王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间， 秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不 与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间 ，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被 发为狂不足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之 势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关，夜 行昼伏，至於陵 水，无以餬其 口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽 囚，终身不复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣 也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中， 不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者 身以孤危，此臣之 所恐耳。 若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽 曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉 以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦