且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流 漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故 权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。