故云神至能见梦於元王，而 不能自出 渔者之笼。身能十言尽当，不能通 使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋 ，免剥刺之患。 圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时 不利，又焉事贤！ 贤者有恆常，士有適然。 是故明有所不见 ，听有所不闻 ；人虽贤，不能左画方，右画圆； 日月之明，而时蔽 於浮云。羿名善射 ，不如雄渠、 门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为 德而君於天下，辱於 三足之乌。月为刑 而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於 鹊，腾蛇之神而殆於 即且。竹外有 节理，中直空虚；松柏 为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有 疵，白玉有 瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦 有所疏。人有所贵， 亦有所不如。何可而適乎？ 物安可全乎？天尚不全， 故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有 阶，物不全乃生也。”