且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听， 故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易 操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则 帝道备，而 可谓能明君 臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。