太皇太后诏大司徒大司空：“盖 闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。 夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本 也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫