故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵 。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶 不肖者， 为其贱也 。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。