蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚 之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏 罚以致治；披腹心，示 情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容， 不为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者， 固义之至也 ，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何 为不可哉？”