时会聚宫下 博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之 术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之 言，不可 胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫 张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯 宾服，威振 四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施 其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独 处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先 生默然无