蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起， 越之大夫种， 其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无 贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示 情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百 姓，卒为秦 禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼 王也，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义 死难，视 死如归；生 而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义 之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”