且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故 外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。