蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚 之吴起，越之 大夫种，其卒然 亦可原与？”应 侯知蔡泽之 欲困己以说， 复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害 公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大 夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若 此三子者 ，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身 以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何 为不可哉？”