故申子曰“ 有天下而不恣睢，命 之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之 ，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。