故云神至能见梦於元王 ，而不能自出渔者之笼 。身能十言尽当，不能通使 於河，还报於江，贤能令 人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平 无言。言事百全，至身而挛； 当时不利，又焉事贤！ 贤者有恆常，士有適 然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能 左画方，右画圆；日月之明，而 时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为 辩智，而不能胜鬼 神。地柱折，天 故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而 君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於 虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节 理，中直空虚；松柏为 百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤 虚。黄金有疵 ，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐 。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所 贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎 ？天尚不全，故世为 屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶， 物不全乃生也。”