自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉 。夏之兴也以 涂山，而 桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢 。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物 之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之 於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣， 或不能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？