时会聚宫下博 士诸先生与论议，共 难之曰：“ 苏秦、张仪一当 万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一 时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯 不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处 尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独 处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。