自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜 。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变 ，恶能识 乎性命哉？