时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言， 不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。