自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也 。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？