穆王将征犬 戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震 。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕 世载德， 不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必 以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。