穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先 王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢 怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃 ，奉以忠信。奕 世载德，不忝 前人。至于文 王、武王，昭前之光明 而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者 祀，宾服者享，要 服者贡， 荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑 。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远 无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来 王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者