褚先生曰：“不然。 诗言契生 於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何 无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故 封之契七十 里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天 下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见 大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美 而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有 天命然。”