故申子曰“有天下而不恣睢， 命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以 身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。