“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地， 舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？