上大夫壶遂曰： “昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言， 不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於 政；诗记 山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄， 故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事 ，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘ 失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡 弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”