且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。