且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐 丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能