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[情铝网名]     2025年03月17日

王遂往之公子成家,因 自请之,曰: “夫服者,所以便用也 ;礼者,所以便事也。 圣人观乡而顺宜,因事而 制礼,所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯 越之民也。黑齿 雕题,卻冠秫绌,大吴之 国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可 以利其国,不一其用;果可以便其事,不同 其礼。儒者一师而俗异 ,中国同礼而教离,况於  山谷之便乎?故去就 之变,智者不能一;远近之服, 贤圣不能同。穷乡多 异,曲学多 辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水,与齐、中山同之 ,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、 韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之民,将何以守河、薄洛之水 ;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳 以及上党,而襄主并戎 取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民 ,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑  射之备,近可以便上党  之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶 变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰:“臣愚 ,不达於王之义,敢 道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎 !”再拜稽首。乃  赐胡服。明日,服 而朝。於是始出胡服 令也。