王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境 ，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三 胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之 ，而怨未能报 也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、 襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服