蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说 ，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也， 极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜， 贵富而不骄 怠。若此三子 者，固义之至 也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归； 生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可哉？