故申子曰“ 有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓 之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也， 而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？ 不能督责之过也。