秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王 跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕 尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子 之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心 也。此所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦， 此臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼 伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂 ，无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以 有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天 下见臣之尽忠而身死，因 以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿 保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者 宗庙灭覆， 小者身以孤危，此臣之所恐 耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫 秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生， 是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大， 上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦