蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然 亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信 赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。吴起之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可哉？”