王遂往之公子成 家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异 而礼易。是 以圣人果可 以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用， 夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨 未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢 道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。