且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加