蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地 千里。吴起之 事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行 ，行义不 辟难，然为 霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠 之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。 何为不可哉？”