太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正 ，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知 臣莫